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| Foto: Lucía Garó |
Hace unos días publiqué un artículo sobre distintas mascaradas tradicionales, y hoy vuelvo con uno más local y profundo.
Estas fotos son de diciembre de 2024, de los Aguilandeiros de San Xuan de Villapañada (Grau, Asturies), pero aunque las imágenes sean de hace unos cuantos meses, cada vez que las subo a Threads pasan lo mismo: sorpresa, curiosidad, desconcierto… y muchas preguntas sobre si “eso es humano” o “por qué el oso lleva botas”. Y me parece fascinante que ocurra eso, porque habla del choque entre lo ancestral y la mirada contemporánea.
Los Aguilandeiros son una mascarada de invierno que fue recuperada en 2014 tras décadas sin celebrarse, gracias al trabajo etnográfico de Xosé Antón Fernández “Ambás” y la colaboración de generaciones mayores que recordaban cómo se hacía.
Esta tradición forma parte de un conjunto de mascaradas que se encuentran a lo largo del norte de la península ibérica y que responden a dinámicas sociales similares: la salida de la comunidad, la inversión de roles, el paso del tiempo y el ciclo agrario.
¿Qué hacen y qué representan los personajes de la mascarada?
La fiesta se celebra entre Navidad y la Epifanía, recorriendo aldeas y casas de la parroquia con una comparsa de personajes que piden el “aguinaldo” (comida, bebida o dinero) y realizan trastadas, bailes y escenas escénicas.
🐻 El Osu y su Amu
El osu (el “oso”), vestido con pieles de oveja y aspecto salvaje, aparece encadenado o atado a su amo (l’amu). Es la figura más impactante visualmente para quien no conoce la tradición, porque encarna lo “indómito”, lo natural y lo irracional dentro de la fiesta. Su rol es provocar miedo y sorpresa, hacer travesuras y ser el “otro” que tensiona la escena social, mientras su amo trata de contenerlo.
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| Foto: Lucía Garó |
🧹 El Escobón
Conocido por su atuendo blanco, gorro alto y enorme escoba de laurel, el Escobón pregunta a los habitantes si van a “barrer” o “no barrer” la casa, una forma simbólica de saltar a la participación colectiva y activar la fiesta. Si la respuesta es afirmativa, se desata un baile; si no… el diablo puede enfadarse.
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| Foto: Lucía Garó |
💃🕺 Los Maragatos y Maragatas
Parejas de bailarines coloridos que aportan movimiento, música y alegría a la comitiva. Con sus trajes llamativos y su jota, bailan en las casas donde se les recibe y suelen alegrar la escena después de las trastadas.
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| Foto: Lucía Garó |
👵👴 La Vieya y el Vieyu
Estas figuras actúan escenas simbólicas que hablan de la vida, la muerte y la renovación. En algunas versiones de la mascarada, la vieya “pare” un pájaro o un símbolo de nueva vida, representando el paso del ciclo y la continuidad comunitaria.
👨⚕️ El Médicu y 🧑⚕️ El Cura
Personajes de autoridad que mezclan lo sagrado y lo profano: el médico con sus brebajes “milagrosos” y el cura con bendiciones o escenas jocosas. Su presencia remite a la tensión entre lo santo, lo pagano y lo social en las fiestas de invierno.
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| Foto: Lucía Garó |
💇♂️ El Afeitón
Arma su navaja imaginaria para “afeitar”, entrar en escena y provocar risa o sobresalto entre los presentes. Su papel es más frívolo y cómico, una figura de burla reflexiva sobre las convenciones sociales.
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| Foto: Lucía Garó |
😈 El Diablu
Figura burlesca con atuendo cornudo y actitud provocadora que suele hacer travesuras: rompe cosas, molesta o invita a la risa nerviosa. Representa la inversión de orden y el humor festivo típico de las mascaradas.
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| Foto: Lucía Garó |
👨🌾 Otros personajes
Además de estos, se suman el Ferrador, la Cenicera, la Dama y el Galán, el gaitero que marca el ritmo del pasacalles y más personajes que, en conjunto, alcanzan una comparsa de hasta 18 figuras diferentes.
¿Qué simboliza esta mascarada?
Las mascaradas tradicionales, como los Aguilandeiros, no son meros desfiles de disfraces; son rituales de paso, inversión social y reinvención comunitaria. En muchos lugares del norte peninsular, como la Vijanera en Cantabria o mascaradas en Galicia, aparecen figuras similares (osos, diablos, danzantes, bufones) con funciones parecidas: remover, bendecir, espantar lo malo y dar la bienvenida a lo nuevo.
En San Xuan de Villapañada, la fiesta cumple también una función relacional:
- La comunidad sale al encuentro de cada casa
- La fiesta camina por el territorio
- Los jóvenes encarnan roles colectivos
Mirada sociológica
Quizás por eso muchas personas hoy se sorprenden o sienten rechazo: hemos perdido la costumbre de ver cuerpos transformados representando roles liminales fuera de espacios neutralizados (como el carnaval o Halloween). Estas figuras nos confrontan con lo otro: lo animal, lo grotesco, lo ritual, y nos ponen frente a nuestra propia mirada modernizada.